看到題目,你也許覺得奇怪:雷布斯和鐵娘子的賭局和一群新教徒在新大陸的拓荒有什么關系?
還真有關系,這也是我最近一直在思考的問題。
1、以前互聯(lián)網的興盛,雖然也很厲害,但總覺得還是一種新工具的延伸,就像瓦特改良蒸汽機,哈格里夫斯發(fā)明珍妮紡織機,無非是技術在傳統(tǒng)生產領域的應用;ヂ(lián)網最初對產業(yè)的改變也是這樣,一開始是作為一種溝通工具和傳播方式,后來又用電子商務引發(fā)了渠道變革。
2、只有到移動互聯(lián)網這個階段,或者說是互聯(lián)網3.0這個階段,才稱得上是一場革命。革命就不是推翻什么打到什么的問題,而是洗心革面的事情了。以前的農民起義之所以不能稱為一場革命,因為它無法觸及思想,無非是暴動而已。只有像文藝復興這樣的事件,才稱得上是革命。
3、瓦特的蒸汽機一直被稱為是工業(yè)革命的標志,但在它最初被發(fā)明出來的幾十年里,依然稱不上是革命,一直要到機器深入到人們社會生活的方方面面,重塑了社會的規(guī)則的時候,才稱得上。
4、這是因為技術有自我增強的屬性,增強到一定的時候,就改變了我們思維的范式。蒸汽機只是工業(yè)化的起點,但以此為中心,科學管理思想,標準化的概念,集中控制的方法,等等,就成為了我們社會運轉的規(guī)則。就算是在教育這個領域,機器思維也大行其道,以至于教育變成了一種標準化的塑造過程,教師的工作也用KPI來進行考核了。
5、同樣的道理,互聯(lián)網進入我們的生活,已經有20多年了,但一直要到移動互聯(lián)網的普及,我才覺得,它可以成為一場革命了。
6、這場革命的對象就是工業(yè)化以及工業(yè)化帶來的機器思維。
7、互聯(lián)網天然是去中心的、異質的、多元的和感性的,正好可以解構工業(yè)思維的中心化、集中控制和標準化的理念。
8、現在互聯(lián)網對社會的沖擊,如果我們能夠在另外一個時間軸上來觀察,其實是滿劇烈的,舊大陸在崩裂,新的板塊在形成,雖然我們的生活一如既往,但如果深入到商業(yè)領域,那么,老家伙們的恐懼、無助還真是一種真實的景象。
9、互聯(lián)網作為一種力量,它不是要在傳統(tǒng)巨頭的據點攻城略地,它并不是用正面進攻的方式打敗對手,而是通過商業(yè)規(guī)則的重新書寫,讓你的存在變得沒有意義。這TMD就太厲害了!它是三維對二維的戰(zhàn)爭。
10、這個情景,就讓我想到了《普茲茅斯開拓史》,那些帶著新思想的新教徒,他們并沒有帶著多厲害的武器,對原住民進行掃蕩,相反,剛到普茲茅斯的時候,他們還屢屢受到印第安人的侵擾。新教徒和原住民仿佛干著同樣的事情,打獵、捕魚、種地,但同樣的行徑,結果卻完全不一樣,一個只是用來溫飽,一個溫飽之外還拿來販賣。同樣一群人,思維的不同,導致的結果也不一樣。
11、現在那些掌握了互聯(lián)網思維的創(chuàng)業(yè)者,在我看來就很像是普茲茅斯的新教徒,也同樣一無所有,但最后的主宰者就是他們。
12、那天看董明珠和雷軍的辯論,很像是一位普茲茅斯的新教徒和一位印第安酋長在辯論。不說是對牛彈琴,至少是雞同鴨講。